王昌龄的诗,王昌龄简介

在中国文学史上，有一则“旗亭画壁”的故事，芳香千古。这一故事的主人公，是盛唐年代三位重量级的大诗人王昌龄、高适和王之涣。据《集异集》记载，一日，天寒微雪，三人相约至旗亭（酒肆）小饮。时一群梨园伶官登楼宴会，且击节而唱得正是其时的名篇。三位诗人于是就“画壁”为记，赌谁的著作被演唱得最多。成果，赢得胜券的就是以绝句名扬天下，被称为“诗家天子王江宁”的王昌龄。

王昌龄的遭受是不幸的，但他的诗，尤其是他的绝句却取得了光辉的成果。诗酒风流的文坛佳话，其真实性虽有人质疑，但“绝句圣手”“诗家天子”，这些无论其时仍是后世对王昌龄的褒扬却是实至名归。王昌龄是边塞诗派的主将，年轻时曾出入西北边塞，这一阅历，使他写出了不少意境开阔、气势雄壮、风格昂扬的边塞诗。如他的《从军行七首》之一：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

再如他的《出塞二首》之一：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”后一首还被前人称为唐人七绝的压卷之作。王昌龄仍是写宫怨诗的高手。他的《春宫曲》《西宫春怨》等，都具有卓越的艺术体现，成为同类著作的俊彦。如《长信秋词》之三：“奉帚黎明金殿开，且将团扇共徜徉。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”

王昌龄的送行诗也异常精彩。最闻名的是那首《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，黎明送客楚山孤。洛阳亲朋如相问，一片冰心在玉壶。”他的《送魏二》也写满意深情长：“醉别江楼橘柚香，江风引雨入船凉。忆君遥在潇湘上，愁听清猿梦里长。”此外，《送柴侍御》《别皇甫五》《卢溪他人》等篇也具有非常高的艺术特征。

王昌龄被公以为盛唐的绝句大师，但从《河岳英灵集》所选他的十六首只要三首是绝句看，他的名誉并不完全依靠这一诗体。事实上，王昌龄其他体裁的诗，如五古、五律和七律等，都取得了很大的成果。但使王昌龄这个名字光耀百代的则的确是他撒播至今的绝句。上述所引证的都是他绝句的代表之作。

王昌龄的诗往往以浅显易懂的言语，寥寥数笔勾勒出一个人物形象，或描绘出一种开阔的境地，并使这一人物形象或境地充满了激烈的感染力。这一点在他边塞诗上体现得尤为显着。如《从军行七首》之三：“关城榆叶早疏黄，日暮云沙古战场。表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。”再如《出塞二首》之二：“白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋原野行人绝，马首东来知是谁。”

他长于用视觉片段描绘出诗的背景，并与要表达的情感和思维联络起来，构成情调一致的艺术境地。这一真假结合、含蓄委婉的特征首要体现在他的宫怨诗里。在上述《长信秋词》之三中，他把“寒鸦”从“昭阳宫”飞来这一视觉片段或者说间接迹象，与“长信宫女”的失宠联络起来了。

再如《长信秋词》之一：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”在这首诗中，“熏笼”与“玉枕”都是帝王宠爱的标志，而“无颜色”与后句的“卧听宫漏”则表明了女主人公现已失宠的事实和她孤寂难耐的心境。总之，王昌龄和他的诗在盛唐的诗坛上以及中国的诗篇史上都占有重要的地位，像巨星相同闪耀着光辉。

2、王昌龄送行诗特征剖析

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王昌龄是唐朝闻名的诗人，他的送行诗在唐代诗篇中占有着极为重要的地位，无论是审美情味仍是表达艺术，王昌龄的送行诗都独具特征，引来了后世的争相效仿。本文首要针对王昌龄送行诗的特征进行剖析。

（1）超然高绝的审美情味与意识

审美情味指的是诗人关于审美的判断和挑选，其具体体现在诗人的创造进程之中对意向、体裁和情感表达的挑选上。王昌龄送行诗在今世具有着非常共同的个性。

（2）独出机杼的意象表达

首要，王昌龄的送行诗继承了传统的意象。在古代，诗人一般都会用柳树和风月等意象来表达送行之情。而在王昌龄的诗中也会挑选用明月的意象来表达分手和离别之苦。如《送郭司仓》中的“明月随良掾，春潮夜夜深”，作者经过描绘明月的洁白来反衬自己的悲伤，经过写淮水的绿来表达自己的深深留客之情。此诗中就是经过明月和春潮等意象来表达离别之愁。

其次，王昌龄的送行诗并不局限于传统诗篇中的意象，有自己特有的表达爱情的意象。在王昌龄的送行诗中，江被描绘为寒江、夜被称为寒夜、松为幽松、蝉为寒蝉等等。在其诗作中，每种物像都不再仅仅是物像那么简略，而是被赋予了稠密的爱情颜色。作者也正是经过这些再为平常不过的物像来表达自己的情感，使诗篇更佳通俗易懂而又不缺少爱情。

（3）天然深沉的情感抒情

真挚的情感是很纯粹的，古往今来，朋友之间的友情一向被世人所讴歌和赞许。在送行朋友的时分，诗人往往都会用最简略地言语来表达自己的不舍。这些言语没有任何富丽的辞藻来润饰，简略到不能再简略，但字里行間都融入这丰厚的情感。王昌龄的送行诗便如此，抒情真挚朴素，也不矫揉造作。

其诗作都是有感而发，并且写的情真意切，感人肺腑。此外，其送行诗不只仅表达不舍，还借送行来明志。如《芙蓉楼送辛渐》中的“寒雨连江夜入吴，黎明送客楚山孤”经过描绘风光的苍凉和开阔来渲染离别的气味和自己的奔放。“洛阳亲朋如相问，一片冰心在玉壶”则是抒情言志，“冰心玉壶”既写进了友谊的深挚又完好地表达了自己做人光明正大的人格操行。

（4）艺术体现方法因情而变

首要，或直抒胸臆或借景抒情。王昌龄的送行诗大多都归于直抒胸臆，如《送胡大》中的“荆门不胜别”、《送狄宗享》中的“送君归去愁不尽，又惜空度冷风天”等。另外，借景抒情也是王昌龄送行诗中一种很常见的体现方法。如上文说到的《送郭司仓》中，作者就借明月和春潮等景物来表达不舍。

其次，王昌龄还长于运用不同的艺术构思来表达自己最真挚而深沉的爱情。再有，其创造常常打破常规的限制，不是着重渲染离别时的情感，而是着意写离别之后的情形，这样的诗作有许多，如《送魏二》等。最终，王昌龄送行诗表达方法的另一个特别之处就是不重视离别的悲伤，而是重视离别的相互安慰，如《送吴十九往沅陵》等。

（5）整体风格大方奔放，气格崇高

王昌龄的送行诗采用的是其一向的边塞风格，虽有着离别的伤感，但还透露着豪放、大气和大方。虽有离别，但无泪水，虽被贬，但不会失去志趣，从其诗中感触不到丝毫的哀伤和啜泣。首要，其诗作的风格高昂爽快，并且大气，不会使读者感到哀伤。其次，形象的体现了唐代的昌盛的气候。不只不由于分别而哀伤，反而借分别来言志。王昌龄的送行诗中毫无凄惨的词语，也没有缠绵与悱恻，即使分手，也要大方激昂。

这体现的是王昌龄作为一个边塞诗人所具有的硬气，因而其诗篇也是明快的。一个字相关了整句话，一首诗也形象体现了一个诗人的人物特征。王昌龄的送行诗充沛体现了边塞风格，饱含着忧国忧民的情感，更是体现着作者本人气度的大方。正是这种大方构成了王昌龄送行诗特有的诗风和其特有的创造风格，将王昌龄的人物特点体现的酣畅淋漓。

古往今来，中国人不论走到哪里都会怀着满满的故国乡土之思。骨肉的分离与朋友的离别更是牵动着一切人的心弦。因而，离别就天但是然地成为了古代诗篇中歌咏的重要内容之一。特别是唐代，由于社会的波澜起伏，诗人的人生际遇也就变得起伏不定，对离别的歌咏更是酣畅淋漓。王昌龄作为唐代闻名诗人，其送行诗的共同性把唐代的送行诗更是提高了一定的高度。

3、王昌龄边塞诗艺术特征

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早在王昌龄同年代，人们对王昌龄的边塞诗就非常称赞。他的边塞诗不只有很高的思维价值和前史价值，并且在艺术方法方面独具特征。首要体现在以下几点：

（1）动作描绘与心思描绘相结合

王昌龄的边塞诗中大多充满了激烈的爱国主义精神，气势宏阔，境地浑融，大方豪放，清刚劲健。为了体现盛唐年代蓬勃向上之气候，更好地突出英豪形象，王昌龄自觉地采用了动作描绘与心思描绘相结合的方法。

最早在边塞诗中将动作描绘与心思描绘相结合的是曹植，他在《白马篇》中就运用这两种方法生动地刻画了一个忠实而英勇的勇士形象。而这一方法在王昌龄手中运用的更为浑融，更为老练，不只运用频率高，并且还能结合自己“绪密思清”的特点加以阐发，大大提高了边塞诗表情达意的功用。例如《少年行二首》中刻画了一个勇武强健的少年英豪的形象。诗的前四句写了少年骑乘白马，意气风发、气势汹汹；后四句写少年面对“单于寇井陉”，他“气高轻赴难”，前去抵御入寇，这正是对少年的心思描绘。因而，全诗把动作描绘和心思描绘有机地结合起来，然后刻画了一个血肉饱满的保家卫国的少年英豪形象，一同也生动地体现了少年大方赴难，视死如归的精神风貌。

特别值得注意的是，王昌龄在艺术方法上虽然有对曹植的继承，但又在继承的基础上进行了立异，在心思描绘和动作描绘的结合上更为圆融，主人公往往是在动作中体现心态，又在心态的指导下在进行动作，立体多维地体现情感。

（2）选取典型意象刻画天然之美

王昌龄不单单是闻名诗人，并且仍是重要的文学理论家。他对齐梁以来奢靡烦琐的风格表明对立，重视诗篇的天然之美。他长于运用最朴素的言语提炼最典型的意象；运用最简略的技巧去构筑诗篇的意境，刻画诗篇天然之美。

作为边塞歌者，王昌龄所选取的意象大多具有稠密的边远地方地方颜色和军事颜色。既有其感物而发的天然意象，如“百尺楼”、“玉门关”、“羌笛”等，也有其自创自新的意象如“关山月”、“龙城飞将”等。他极其长于选取典型意象，将其放置在共同的边塞环境中，刻画带有浓郁边塞风情的天然之美。他也常常将各种意象交织叠加起来，使用选取的典型意象将心中之气天然地外化为逼真的艺术形象，将边塞景物的壮阔、将士们作战的英勇展现出来。一同传递出或怀友思乡、或巴望成功、或对将士们殷切怜惜的情感。这种情感其实也是作者心中之气的外化，包含着诗人对前史的赞叹和对统治者的批评。

（3）前史与实践的充沛结合

王昌龄以为，诗人在创造时，要以一种弄清洁白的胸怀，对情感体验进行审美再创造，精练意魄，做到将前史与实践奇妙地结合，然后化之为巧词妙句，

在王昌龄的边塞诗中，前史与实践结合得最紧密的，当属《出塞二首》其一。李攀龙盛赞这首诗是唐人七绝的压卷之作。诗人从千年从前，万里之外运笔，在天然平常的叙说中就构成了淳厚苍劲的意境。在安静质朴的叙说中，在言语的天然之美里，于波澜不惊处见充沛的情感，这也正是诗人在艺术造就方面的过人之处。诗人奇妙地将“秦月”、“汉关”与当前“万里长征人未还”的不一同空进行交织重叠。这样一来，“万里长征人未还”，就不仅仅汉代公民的悲惨剧，一同也是自秦至唐以来一切一般公民的共同悲惨剧；期望边关有“龙城飞将”也不仅仅汉代的公民的愿望，一同也是自秦至唐以来一切一般公民的共同愿望。诗人表面上是写文治武功、抵御外侮，但透过纸背，咱们能够清晰地看见诗人关于社会和平安靖和大众休养生息的美好憧憬。

（4）旁边面烘托，真假结合

王昌龄长于运用旁边面烘托，真假结合的方法，从虚处着笔，从旁边面逼真，经过对特定景物的描绘，从旁边面表达诗篇的涵义。王昌龄的一些边塞诗表达的是苍凉孤寂的情感，用旁边面烘托的写法就更能感人，更能强化这种凄婉的氛围，并且一同也能避免给人构成一种突兀感。

例如他的《从军行七首》其二：该诗描绘的是边关军旅日子的一个小插曲，诗人并没有直接正面书写征人的离情别绪，而是经过写军乐中苍凉的琵琶声来进行旁边面烘托。由“新声”联想起“旧别情”，不需赘言，不需排铺，各种哀伤苍凉的爱情便一同涌上读者心头。

王诗中的真假相生，使其诗更具有前史的广度与深度。如前所述的《出塞二首》其一，其实践的现象不过诗人是眼前的一般的照射边远地方的一轮明月而已，但作者却由此思接千载，联想到秦汉帝国、将军李广，这就由眼前的实景一变而成为涵盖了深沉前史价值的虚景，大大强化了诗篇的前史性和内在性。

4、王昌龄诗学问题的讨论

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不可否认王昌龄《诗格》中有后人增加的内容，但所增加的内容都是充沛依照实践情况，并非是随意捏造，在《文镜秘府论》中体现尤为显着。根据这些内容咱们不难断定，王昌龄不只有着丰厚学问，并且在诗学方面颇有成果，王昌龄诗学问题首要体现在以下几个方面：

（1）文分南北宗问题

从其思维本源为切入点，其是受禅宗影响。由于自禅宗今后，就将分为神秀、慧能分为了南北二宗，而这也是后来文学上南北分宗立派的原因之一，从深层意义上来说，导致南北分宗的最首要原因是南北文风存在距离，早在隋唐之前就现已存在“南北辞宗”的说法，在查阅相关材料后得悉，这是最早的文分南北之说。经过很长一段时间开展，就将文风不同上升到南北文学习尚不同，那么本文所要探索的王昌龄与上述所述的南北分宗又有何联络。

王昌龄曾直接否定贾谊和，他以为贾谊“失于本宗”而必定司马迁的未失“本宗”从某种意义上来说，表明了王昌龄对南北分宗的情绪和态度，换一种方法来说在文学创造上王昌龄否定南宗，必定北宗。但是王昌龄又高度必定曹植和刘祯，对整体南宗文风仍然持否定情绪，有人说这两者之间是否自相矛盾。为何必定北宗文风又单纯必定南宗文风，是否能够以为王昌龄所叙说的北宗文风是实践上是指处于北方的汉魏文风，他所叙说的南宗文风特指南宗呢，咱们无从得知。

如果这个联想建立，那么王昌龄将贾谊是为南朝文风的开山鼻祖，并非是以诗赋为中心，而是综合考虑了其它条件。将司马迁是为北方文学的鼻祖，也不是由于司马迁在散文方面有惊人成果，南北宗之分，仅仅简略的南北宗文风之分，并非是司马迁的散文与贾谊的诗赋之分。经过上述剖析不难发现两者南北分宗立派的原因，但是一个新的问题又产生了，为何要将贾谊视为南宗鼻祖，为何不是北宗鼻祖呢，莫非仅仅由于贾谊是南方人，加上文风创造较为哀怨，与《风》《雅》宗旨相差甚远么。

而司马迁被称为北宗鼻祖是不是由于其与为魏作家曹植具有同样的风骨等一系列问题引人深思。另外在实践中不难发现，王昌龄比较赏识或者说比较推重司马迁发奋著书的思维，并没有被其时社会环境所打败，王昌龄说过许多勉励自己的话，例如：是故诗者，书身心之行李，序其时之愤气。”

仔细观察后不难发现，这一发奋之说与司马迁发奋著书有许多相同点，本文研讨对象是王昌龄的诗学问题，为何将贾谊、司马迁两人与之比较首要是由于其是南北宗代表，并没有其它人比这两个人更为适宜，加上贾谊与司马迁呈现的时间相对较早，以其进行比照更具权威性和代表性。王昌龄实践所指的就是汉魏六朝时期的两种文明，乃至于王昌龄从前透露出要在这个基础之上追溯更早文风，进而证明这两者文风与自身休戚相关。

换一种方法来说王昌龄不只继承了魏征等南北文风的说法，同样也承载着初唐时期对这两种文风的批评。若如说不同点在于，魏征在《文学传序》中明确提出南北文学各有所长，各有所短，如若强行将其比照，必须要确定一个参阅因素，但是王昌龄并没有立足整体，只片面看到汉魏的气骨天纵，并没有看到其存在的缺乏。从另一方面来说，王昌龄对南朝文学开展也持必定情绪，体现在多个方面。

例如：必定对偶和声律。但是在理论上其片面否定南朝文学，王昌龄之所以持此种情绪，笔者以为与王昌龄本身思维有密切联络，具体来说你与王昌龄所提出的“意”“格”“调”等有直接联络。在一般情况下民众并不太喜爱将南北宗文学思维联络起来，确定他们不存在联络。事实却与之相反，南北宗文学有着密切联络。由于仔细阅读王昌龄《诗格》后会发现其许多观念存在片面性，但是从他片面性观念就能够看出南北文宗两者间存在的联络，仅仅有点勉强而已，提出文分南北宗，或许与风格说之间存在着密切联络。

（2）王昌龄提出意高则格高的问题

王昌龄说：“凡作诗之体，意是格，声是律，意高则格高，声辨则律清，格律全，然后始有调。”其间格特指体格、风格等，格高之说也因而而来。当然上述中所说的格有特别意义，王昌龄说意高则格高也是从前者基础上开展而来，并且是从价值论高度来看待意。

所谓意也同格相同，具有特别意义，并不是从表面上所理解的主旨内容、构思等，而是包括多方面内容，例如：深远意蕴、崇高思维境地等，当然最重要的一点便是能够彰显诗作思维境地。换一种方法来说著作主旨思维境地高，也就意味着著作风格高，相反主旨思维低，著作风格也就相对较低。所以王昌龄常常提及到：“意图于古人之上，则六合之境，洞焉可观。意思是说思维境地非常高，几乎接近六合之境了。

前面也提及到王昌龄诗学问题体现在多个方面，本文仅仅简略从文分南北宗以及意高则格高的问题进行研讨。文分南北宗的前史传统，盛唐年代的诗篇风气，与此一同加上王昌龄本身日子阅历与创造经历，风格这个新概念才得以产生，构成新的理论领域，才给后世留下佳作，影响深远。

二、王昌龄简介

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1、王昌龄介绍

王昌龄(698—757)，字少伯，汉族，河东晋阳(今山西太原)人，又一说京兆长安人(今西安)人。盛唐闻名边塞诗人，后人称为“七绝圣手”。王昌龄早年贫苦，首要依靠农耕维持日子，30岁左右进士及第。初任秘书省校书郎，而后又担任博学宏辞、汜水尉，因事被贬岭南。

王昌龄与李白、高适、王维、王之涣、岑参等人往来深沉。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，被刺史闾丘晓所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉。王昌龄诗绪密而思清，与高适、王之涣齐名，时谓王江宁。有文集六卷，今编诗四卷。代表作有《从军行七首》《出塞》《闺怨》等。

2、争议

但王昌龄的原籍，有太原、京兆两说。《旧唐书》本传云王昌龄为京兆(即唐西京长安，今陕西省西安市)人，大概是由于他在《别李浦之京》诗中说：“故园今在霸陵西”，又有《霸上闲居》之作。而《新唐书文苑传》称其为江宁人，或为误会。殷璠《河岳英灵集》又称“太原王昌龄“。原文地址：

唐代许多山西诗人由于洛阳、长安为其时文明中心，多游洛阳、长安，有的乃至多年住于京城，不能由于居住在京城便说他们为京城人。《河岳英灵集》为唐人殷璠所编著的唐人诗集，载王昌龄为太原人，《唐文人传》也以为王昌龄为太原人。

三、王昌龄的成果

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唐代闻名边塞诗人王昌龄，所作之诗气势雄壮，风格高昂，尤其是将七绝面向顶峰，故人称“七绝圣手”。其诗篇体裁很大一部分是易于入乐的七言绝句。内容基本上选用乐府旧题来表达战士爱国建功和思念家乡的心境。他长于捕捉典型的情形，有着高度的归纳和丰厚的想象力。

其诗篇言语圆润蕴藉，腔调悠扬调和，意境深远，耐人寻味。他的许多描绘边塞日子的七绝被推为边塞名作，《出塞》一诗被推为唐人七绝的压卷之作。由于王昌龄的诗篇最专于七绝，并且取得了很高的成果，后人称其为“七绝圣手”。清沈德潜说：“五言绝右丞(王维)、供奉(李白);七言绝龙标(王昌龄)、供奉。妙绝古今，别有六合。”

王昌龄存诗181首，体裁以五古、七绝为主，体裁则首要为离别、边塞、宫怨。就数量之多，体制之备，体裁之广说，王昌龄的诗实不如李白、杜甫和高适、岑参，但他的诗质量很高。边塞诗可并高适、岑参而三，四杰今后，诗坛几乎没有边塞诗作。

唐玄宗改府兵制为募兵制后，文人掀起了从军热以求边功。开元十三年，王昌龄周游西北边地，有了较深的边塞日子体验，创造了很多的边塞诗，此刻岑参11岁，高适还没有开端边塞日子，后人顺次考证称王昌龄为边塞诗的开创和前驱。

王昌龄的边塞诗长于捕捉典型的情形，有着高度的归纳和丰厚的体现力。既反映了盛唐年代的主旋律，又对边塞风光及边关战场场景进行细致描绘，一同能够捕捉到将士细腻的内心世界。其诗篇意境开阔，言语圆润蕴藉，腔调悠扬调和，耐人寻味，在发情、造景、适意等方面均有很高造就。

而王昌龄的宫怨诗可与李白争胜，且其诗意图之深、写景之妙、比兴之切、造语之奇，都有独道之处。王昌龄闺怨诗以悲天悯人的精神书写那些久闭深宫的妃殡宫人的悲情哀怨，以细腻的笔触多方面地展现她们的日子和爱情世界，提醒她们在严酷的宫殡准则下所遭受的悲惨命运，客观上批评了封建社会糟蹋妇女的罪恶。

这种思维倾向奠定了其著作的健康基调，洗尽六朝宫殿诗浮艳色情之污秽，有力地扭转了齐梁歌咏的不良文风另一方面，就艺术体现而言，王昌龄又发扬了六朝华美艳丽、精雕细琢的体现方法，继承了其形式美。因而王昌龄被称为是成功地用七言绝句写宫词的榜首人。

四、王昌龄的生平

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1、嵩山学道

唐武则天圣历元年(698年)，王昌龄出生在山西太原。

唐玄宗开元八年庚申(720年)，二十三岁，是年前后，曾居嵩山学道。

开元十一年癸亥(723年)，二十六岁，约在是年前后，客河东并州、潞州。

2、边塞留名

开元十二年甲子(724年)，二十七岁约在是年前后，赴河陇，出玉门。其闻名之边塞诗，大约作于此刻。

开元十四年丙寅(726年)，二十九岁。隐居于京兆府蓝田县石门谷。是年有《同从弟销南斋玩月忆山阴崔少府》之作。“山阴崔少府”即崔国辅。

3、进士及弟

开元十五年(727年)，进士及第，授秘书省校书郎(官汜水尉校书郎)，后

贬龙标尉，世称“王龙标”。

开元十九年辛末(731年)，三十四岁。在长安，以博学宏词及第，再迁河南汜水县尉。

开元二十一年癸酉(733年)，三十六岁，当年四月，在长安参与宴会，有《夏月花萼楼酺宴应制》诗。

开元二十二年(734年)，王昌龄选博学宏词科，超绝群伦，于是改任汜水县尉，再迁为江宁丞。

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4、左迁交友

开元二十六年戊寅(738年)，四十一岁，因事获罪，谪赴岭南。

开元二十七年己卯(739年)，四十二岁，遇赦北还。秋，在巴陵(今湖南岳阳)遇李白，有《巴陵送李十二》诗。

开元二十八年(740年)，王昌龄北归，游襄阳，访闻名诗人孟浩然。孟浩然患疽病，快痊愈了，两人碰头后非常高兴，孟浩然由于吃了些许海鲜而痈疽复发，竟因而而死，在这时期，王昌龄又结识了大诗人李白，有《巴陵送李十二》诗，还有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。冬，王昌龄离京赴江宁丞任，此刻已与名诗人岑参相识，岑参有《送王大昌龄赴江宁》诗，王昌龄也有诗留别。途经洛阳时，又与綦毋潜、李颀等诗人郊游，也都有留诗。

天宝三载甲申(744年)，四十七岁，在江宁丞任。四月曾因事暂至长安，与辛渐、李白、王维过从。

天宝七载戊子(748年)，五十一岁，至此年，官江宁丞前后共八载。此年昌龄乃自江宁丞贬为龙标尉。昌龄自金陵首途赴龙标，基本上是溯江前往，曾顺路游南陵，有《至南陵答皇甫岳》。

5、妒才被杀

天宝十五载、唐肃宗至德元载(七月，肃宗即位灵武，改元至德)丙申(756年)，五十九岁。约在此年脱离龙标，还乡。其去龙标，过辰溪，经武陵，扁舟沿江东去，约在今年七、八月后，有《留别司马太守》《留别武陵袁丞》等诗为证。

唐肃宗至德二载丁酉(757年)，六十岁。756年冬到757年年十月之间，王昌龄路经亳州，为亳州刺史闾丘晓所杀戮，后张镐杖杀晓。

五、王昌龄对后世影响后世影响

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1、中唐

王昌龄的诗风和诗境最早影响的是中唐的皎然，他在王昌龄之后，又把意境的研讨推进了一步，他关于意境方面的论述是多方面的，研讨也适当的深入，他继承了王昌龄以“境”论诗的方法，提出了诸如“缘境不尽曰情”、“文外之旨”、“取境”等重要命题。

2、晚唐

其次便是晚唐时期的司空图，他在王昌龄提出的意境概念的启发下对意境作出了全面总结，提出了“象外之象”，“景外之景”，“韵外之致”，“味外之旨”等观念。

3、宋代

宋代意境理论中最有成果的是南宋的严羽，他针对一部分宋诗以理胜而不讲究意境的倾向，在思念盛唐诗篇并在王昌龄及唐代一切对诗篇意境的审美经历的启发下，提出“爱好”说。此说见诸于其论著《沧浪诗话》。

回望唐朝，那是一个让诗人无限向往的年代。诗在那个年代成为取得尊重、取得友情乃至是取得官场位子的绝对技艺。盛唐文学界的圈子里，是最讲团结的，名家许多，但相互之间尽管有许多性情上的差异，却引为至交，一见如故，相互推重，很少有关于纠纷的记载。

4、清代

清末的王国维是意境领域开展史的最终一位总结者，亦是其终结者，集大成者。其著作《人世词话》在探求历代词人创造得失的基础上，借鉴王昌龄等历代文人对“意境”领域的讨论并结合作者自己艺术鉴赏和艺术创造的切身经历，提出了“境地”说，为王国维艺术论的中心与精髓。

六、王昌龄的死因

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这个被称为“七绝圣手”的王昌龄的朋友圈子――王之涣，高适，岑参，张九龄，王维，孟浩然，李白，崔颢……这么多的朋友高士，想想就叫人羡慕。王昌龄是一个喜爱交友的人，和孟浩然“数年同笔砚”，友谊不可谓不深，并且有一则传说显示，孟浩然的逝世就由于王昌龄的到访而开荤所致。

孟浩然在长安求官期间，也与王昌龄结下了深沉的友谊。诗人李白传闻他被贬龙标，在路上又未能遇到，专门写了一篇寄他的赠诗，《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。中寄愁心与明月，随风直到夜郎西”。很难说李白就此看出了什么不祥之兆，但诗中表达的却可谓子规啼血，明月愁心。

王昌龄的送行诗也尤为超卓。据统计，在他所留下的182首诗里，有32首是以“送”字打头，占到了他诗的总数的1/6。足见王昌龄友人之多，声名之盛。中国文明史上的送客，确是一门学问，送客之间，十里长亭，灞桥折柳，喝酒长歌，越是怕分别，越是伤分别，越是情不能禁。分别里的悲欢情愁，得失自明，冷暖自知。那是一个多么温暖的年代。

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但是，王昌龄居然冤死在那个温暖的年代。或者说，王昌龄的死，终结了那个年代。王昌龄作为一代诗杰，撒播下来的材料却很少。他于公元727年进士及第后，任校书郎(收拾图书典籍的官)7年，此后又任河南汜水县县尉。公元739年被贬谪岒南(今广东)，公元740年还京后，又赴江宁(今南京)任江宁丞。

王昌龄诗名明显，官运却是不济，新旧唐书中以“位不显”来描述。张九龄被罢相，他也随之遭到架空，并且是两次被贬，到蛮荒之野，做一个悠闲的小官(《唐文人传》说他“晚途不谨小节，谤议欢腾，两窜遐荒”;《河岳英灵集》说他“再历遐荒”;《旧唐书》本传也说他“不护细行，屡见贬斥。”)。

在芙蓉楼送行好朋友辛渐时，王昌龄照例要作叙别心声，他远望苍山，感慨不已，着笔时却是风清云淡，仅仅淡淡地说了一句，“洛阳亲朋如相问，一片冰心在玉壶”。只两行字，隐藏着丰厚的潜台词，却顶得上千言万语。由于王昌龄的两次被贬，加之“不护细行”，现已开端有许多不利的话语散布出来，弄得“谤议腾沸”。

但王昌龄的声响很清楚，不论世间如何变迁，不论他人对中怎么看，中仍是中，中的心中仍然如冰似玉，光明正大，表里澄澈。公元747年再度被贬官龙标(今湖南黔阳)任县尉。故后世其为“王龙标”。更为可悲可叹的是，后来连龙标尉这样一个小小的职务也没能保住，离任而去，迂回至亳州，竟为刺史闾丘晓所杀。王昌龄的被杀，引起了舆论的重视，《唐文人传》里这样记载：“(昌龄)以刀火之际，归乡里，为刺史闾丘晓所忌而杀”。

七、王昌龄的名誉

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王昌龄的诗篇天赋不在李白之下。明代胡应麟《诗薮》：说“七言绝，太白(李白)、江宁(王昌龄)为最。”王昌龄尤擅七绝，其间名作《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”被推为唐代七绝压卷之作。由于他精通韵律，故而其诗作精品叠出，常常被谱成乐曲，撒播于民间。

据《集异记》载，开元年间，王昌龄和其时齐名的高适和王之涣到旗亭喝酒，正巧有梨园乐伶演唱其时的名曲。他们三人便私下打赌，看唱谁的诗多，即按此论实力排名前后。成果，风趣的是，乐伶们连唱了王昌龄的两首。能够想见王昌龄在其时的诗界乐坛，享有多高的名誉。

八、王昌龄的诗视频

结语：诗人王昌龄一向都受到中外学者的广泛研讨，但是回望诗人一生，无论是不得志，仍是广交天下友人。他所赋予的诗中豪放的情感却一直存在，而俗话说文无榜首、武无第二。在那个文明鼎盛诗篇正源人才辈出的大唐社会里，好诗实在是太多猛人也实在是太多了。在那个远去的盛唐前史上，诗篇的较量，也就犹如武侠小说中的较量相同，论高低、分成败。但是无论如何挑选和鉴定，那些时光都现已成为了过去，留下的仅供后人瞻仰、诵读和研讨。